中国史を読んでいると、同じ人物なのに名前がいくつも出てきて混乱することがある。
曹操、孟徳、魏武帝。
李世民、唐太宗。
朱由校、天啓帝、熹宗。
しかも、それぞれ全部意味が違う。
中国史において「名前」は、単なる個人識別ではなかった。
字や諱は礼儀と結び付き、改名や避諱は政治や皇帝権威と深く関係していた。
さらに皇帝は、死後になると諡号や廟号によって再び別の名で呼ばれるようになる。
中国史では「どの名前で呼ばれているか」によって、
その人物への視点や時代背景まで分かる場合がある。
この記事では、中国史特有の名前文化について、実例を交えながら分かりやすく解説していく。
なぜ中国史はややこしいのか
中国王朝では、「名前」が単なる個人名ではなかったためである。
・本名を直接呼ぶのは失礼
・皇帝名は天下で避ける
・死後に国家が評価名を付ける
・宗廟では別名で祀る
・臣下同士は字で呼び合う
など、名前そのものが礼儀や政治、皇帝権威と深く結び付いていた。
そのため中国では、幼名・字・諱・諡号・廟号・年号など、
一人の人物へ複数の呼び名が存在するようになった。
中国史の人物名がややこしい最大の理由はここにある。
姓・氏・諱（名）
古代中国では、もともと「姓」と「氏」は別物だった。
「姓」は血統集団を示し、「氏」は分家や家系を示していたとされる。
ただし時代が下るにつれて区別は曖昧になり、
後漢〜三国時代頃には、ほぼ現在の「苗字」に近い意味で使われるようになっている。
一方、「諱（いみな）」は本来の個人名を意味する。
現在でいう名前に近いが、中国では目上の人物へ本名を直接使うことは失礼とされる場合が多かった。
特に皇帝や父祖の本名は、簡単には口にしない文化が存在している。
字
中国史で特に有名なのが、「字（あざな）」である。
『礼記』には、「男子は二十歳で冠を着け字を持ち、女子は十五歳で笄を着け字を持つ」とある。
つまり字とは、成人後に付けられる礼儀的呼称だった。
古代中国では、成人した人物へ本名を直接呼びかけるのは無礼と考えられる場合があった。
そのため、人々は本名ではなく字で呼び合うことが多かった。
『三国志演義』で「玄徳」「雲長」「孔明」など、字が頻繁に使われるのはこの文化による。
また字には、本名と意味を関連させる例も多かった。
例えば諸葛亮の「亮」は「明るい」という意味を持つため、
字の「孔明」もまた「大いに明るい」に近い意味を持っている。
字は「諱の代わり」に使うもの
前述のとおり、字は本名である「諱」を直接使わないための礼儀的呼称である。
そのため、本来は「諸葛亮孔明」のように、諱と字を連結して呼ぶことはない。
例えば諸葛亮なら、
〇 諸葛亮（姓＋諱）
〇 諸葛孔明（姓＋字）
〇 孔明（字のみ）
× 諸葛亮孔明（姓＋諱＋字）
となる。
つまり字とは、本名の後ろへ付ける愛称ではなく、「諱の代わりに使う名前」だったのである。
幼名（小字）
幼少期だけ使われる名前を「幼名」や「小字」と呼ぶ。
現代日本でいう幼児名・愛称に近い。
ただし、幼名は史料へ残りにくく、有名人物でも不明な例は多い。
なぜ変な幼名が多いのか
古代中国では、「幼児は死にやすい」という感覚が強かった。
そのため、
・わざと俗っぽい名前を付ける
・動物名を使う
・卑しそうな名前にする
ことで、悪霊や災厄を避けようとする風習が存在した。
つまり、あえて立派ではない名前を付けることで、子供を災いから守ろうとしたのである。
| 人物 | 幼名 | 意味・由来 | イメージ |
| 前漢・武帝（劉徹） | 彘 | 豚・猪 | のちの皇帝とは思えない動物名 |
| 魏・武帝（曹操） | 阿瞞・吉利 | 愛称系・吉祥語 | 「吉利」はかなり縁起重視感ある |
| 南朝宋・武帝（劉裕） | 寄奴 | 「預けられた子」的意味 | 貧しさや下層出身感が強い |
| 南朝宋・文帝（劉義隆） | 車児 | 車の子 | 庶民的な響きが強い |
| 北魏・太武帝（拓跋燾） | 仏狸 | 狸・獣系 | 北方遊牧文化感が強い |
諱（いみな）
諱とは、本来の正式名を意味する。
特に皇帝・祖先・目上の人物の本名を指す場合が多い。
日本でもかつて武士や天皇の本名を避ける文化が存在したが、中国ではさらに強かった。
そのため、皇帝の諱は簡単に口にできないものとされた。
避諱（ひき）
避諱とは、皇帝や尊者の諱を避ける文化である。
別字へ変更したり、文字自体を書かない（闕字）、一画欠いたり、
漢字の部首を分解して記述するなど、様々な方法が存在した。
例えば、西晋・東晋では、司馬昭（追号：太祖文帝）の「昭」を避け、
王昭君を「王明君」、蔡昭姫を「蔡文姫」と改めている。
また、清では康熙帝「玄燁」の「玄」を避けるため、
「玄武門」が「神武門」へ改称された例が有名である。
避諱は単なるマナーではなく、皇帝権威そのものを示す政治文化だった。
↓↓司馬昭の「昭」を避けた王昭君・蔡文姫 の生涯 等についての個別記事はこちら
皇帝側が改名する場合もある
避諱や政治事情によって、皇帝自身が改名する例すら存在する。
例えば宋の英宗は、もともと「宗実」と名乗っていた。
しかし「宗」が宗廟関係用語と重なりやすかったため、「曙」へ改名している。
また唐の粛宗も、即位以前に何度も改名していたことで知られる。
| 時期 | 名前 | 改名理由 |
| 幼少期 | 李嗣昇 | 初名 |
| 725年頃 | 李浚 | 兄弟との世代字調整 |
| 736年 | 李璵 | 皇太子李瑛事件後の再編 |
| 738年 | 李亨 | 皇太子冊立に伴う改名 |
736年には、玄宗朝で皇太子・李瑛が失脚して殺害される事件が起きていた。
つまり唐王朝の皇位継承構造そのものが揺れていたのである。
その中で皇子たちの立場整理も進められ、李璵は皇太子冊立に伴って「李亨」へ改名した。
つまり中国王朝では、「名前変更」そのものが政治秩序の一部だったのである。
改名を強制される場合もあった
中国史では、自ら改名するだけではなく、皇帝や政権側から改名を強制される場合も存在した。
特に有名なのが、清の雍正帝による処分である。
雍正帝は皇位継承争いを経て即位した皇帝だったため、兄弟や政敵への警戒心が極めて強かった。
そのため、敵対した皇族に対して、屈辱的な改名を命じることがあったのである。
例えば八皇子・胤禩は、「阿其那（akina）」へ改名させられている。
これは満州語で「犬」を意味するとされることが多い。
また九皇子・胤禟も、「塞思黒（seshe）」へ改名させられた。
こちらも「豚」を意味すると解釈されることがある。
つまり雍正帝は、単に政敵を処罰するだけではなく、「名前そのもの」を辱めへ利用したのである。
さらに中国史では、罪人へ侮辱的な字を与えたり、本来の姓名使用を禁じたりする例も存在した。
名前とは単なる呼称ではなく、その人物の名誉や政治的立場そのものだったのである。
↓↓康熙帝の皇子達による皇位継承争いについての個別記事はこちら
諡号（しごう）
諡号とは、死後に贈られる名である。
人物の生涯や政治姿勢をまとめた「死後評価」に近い。
諡号には、「美諡（良い諡号）」「平諡（中立的諡号）」「悪諡（悪い諡号）」
などの分類が存在し、代表的なものとしては、以下のようなものがある。
| 諡号 | 主な意味 |
| 文 | 文治・学問・統治能力 |
| 武 | 武功・軍事的功績 |
| 昭 | 明徳・善政 |
| 穆 | 穏やか・敬虔 |
| 煬 | 暴虐・放縦 |
| 厲 | 苛烈・残虐 |
これらには後世からの評価が込められており、
隋の煬帝などは、ほぼ「暴君」という評価をそのまま名前にされたようなものである。
后妃や臣下にも諡号は存在する
后妃・皇族・重臣・名将などにも諡号が贈られている。
后妃へ諡号が見られるようになるのは前漢以降だが、
この時代は皇后であっても諡号を持たない女性が少なくない。
また、史書における后妃表記では、自身の諡号だけではなく、
配偶者である皇帝の諡号も合わせて冠される点である。
例えば「孝昭上官皇后」であれば、
「孝昭」は夫である漢昭帝の諡号、「上官」が姓、「皇后」が身分を示している。
后妃へ贈られる諡号は、基本的に美諡や平諡が多かった。しかし例外も存在する。
北魏の孝文幽皇后は、「幽」という悪諡を与えられた珍しい例として知られる。
また後漢の安思閻皇后・桓思竇皇后・霊思何皇后などは、
いずれも「思」という平諡を贈られているが、
実際には政治的失敗や不遇を暗に含む評価だったとも解釈されている。
臣下にも諡号は存在した。
例えば諸葛亮は「忠武侯」、岳飛は「武穆」、曾国藩は「文正」を贈られている。
特に「文正」は極めて格の高い美諡として知られ、
学識・政治能力・人格すべてを高く評価された人物へ与えられた。
また臣下に対しては、死後に生前より高い爵位を追贈する「爵諡」が行われる場合もあった。
つまり中国王朝では、諡号とは単なる死後名ではなく、
「国家がその人物をどう評価したか」を示す極めて政治的な称号だったのである。
廟号（びょうごう）
中国皇帝は死後、宗廟へ祀られた。
廟号とは、皇帝を宗廟で祀る際の呼称である。
一般的に、「祖」「宗」で終わる。
特に建国皇帝は「太祖」「高祖」となることが多く、
王朝の基盤を固めた皇帝には「太宗」が使われる例も多かった。
つまり廟号を見るだけでも、「その王朝がその皇帝をどう位置付けているか」が見えてくる。
清朝には「祖」がつく皇帝が3人
中国王朝では、廟号に「祖」が使われるのは通常、建国皇帝や王朝再建者に限られる。
しかし清朝では、
・初代皇帝 太祖 ヌルハチ
・第三代皇帝 世祖 順治帝
・第四代皇帝 聖祖 康熙帝
と、「祖」が付く皇帝が3人存在している。
まず太祖ヌルハチは、後金を建国した清朝の実質的創始者であり、
「祖」が与えられるのは自然だった。
次の世祖・順治帝は、本来なら「宗」となるはずだったが、
北京入城と中原支配本格化を重視され、「入関後最初の皇帝」として「祖」を与えられている。
さらに康熙帝は、三藩の乱鎮圧、台湾平定、ジュンガル対策などを通じて
清朝支配体制を安定化させた皇帝として高く評価され、「聖祖」の廟号が贈られた。
つまり清朝では、
・ヌルハチ → 建国
・順治帝 → 入関・中原支配本格化
・康熙帝 → 清朝支配体制安定
という形で、それぞれ異なる意味を持つ「祖」が存在していたのである。
↓↓若き皇帝・順治帝についての個別記事は、こちら
年号
中国皇帝は即位すると「年号」を定めた。
明・清時代になると、「一皇帝一元号」が定着するため、
・永楽帝の治世＝永楽年間、永楽〇年
・康熙帝の治世＝康熙年間、康熙〇年
など、皇帝そのものを年号で呼ぶ例が増えていく。
現在でも、永楽帝、康熙帝などの呼称が広く使われているのは、このためである。
短期間の「泰昌」という年号
明の第15代皇帝・泰昌帝は、即位からわずか1か月で崩御したことで知られる。
明代では、通常、改元は前皇帝崩御の翌年元日に行われた。
そのため、本来なら「泰昌」という年号も1621年から正式使用される予定だった。
しかし泰昌帝は、即位直後に急死してしまう。
このまま次の天啓帝が即位し、新元号へ移行した場合、
「泰昌」という年号そのものが存在しなくなる可能性があった。
そこで最終的に、「1620年7月以前を万暦、8月以降を泰昌とする」という異例の措置が採用される。これによって、「泰昌」は短期間ながら正式な年号として使用されることになった。
↓↓泰昌帝の生涯等についての個別記事は、こちら
具体例（漢武帝で見るとこうなる）
| 用語 | 意味 | 具体例（漢武帝） |
| 姓・氏 | 一族・家系を示す名前 | 劉 |
| 名・諱（いみな） | 本来の個人名 | 徹 |
| 字（あざな） | 成人後の礼儀的呼称 | 通（異説あり） |
| 幼名・小字 | 幼少期の呼び名 | 彘（豚の意） |
| 諡号（しごう） | 死後に与えられる評価名 | 孝武皇帝 |
| 廟号（びょうごう） | 宗廟で祀る時の名前 | 世宗 |
| 避諱（ひき） | 皇帝の名前文字を避ける文化 | 「徹」の字を避ける例が生じた |
| 年号 | 紀年法の一種 | 建元・元狩など十回以上変更 |
解説
前漢の武帝は、一般には「漢武帝」と呼ばれることが多い。
この「武」は諡号であり、武功や対外遠征を強く意識した評価名である。
また幼少期には「劉彘」と呼ばれていた。
「彘」は豚を意味する字であり、現在感覚だとかなり奇妙に見えるが、
古代中国では幼名へ動物名を付ける例は珍しくなかった。
なお、現在では「漢武帝」の呼称が圧倒的に定着しているため、
廟号の「世宗」で呼ばれることは少ない。
まとめ
中国史では、「名前」は単なる個人名ではなかった。
本名を直接呼ぶことを避け、成人すると字を持ち、皇帝の名は天下で避諱される。
さらに皇帝は死後、諡号や廟号によって再び別の名で呼ばれるようになった。
つまり中国王朝では、
「名前」そのものが礼儀・政治・皇帝権威・死後評価と深く結び付いていたのである。
そのため中国史では、同じ人物でも、複数の呼び方が存在し、
呼び方によって受ける印象も大きく変わる。
一見すると非常にややこしいが、「なぜこの名前で呼ばれているのか」を意識すると、
中国史特有の価値観や時代背景まで見えやすくなる。
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