安楽公主（あんらくこうしゅ、李裹児）は、唐中宗李顕と韋皇后の末娘である。
父が武則天によって皇位を追われ、房州へ流されていた時期に生まれ、
中宗が自らの衣を脱いで赤子を包んだことから「裹児」と名づけられたと伝わる。
幼少期の苦難とは対照的に、中宗が復位するとその寵愛を一身に受け、
夫の武崇訓や母の韋皇后、武三思らと結んで朝廷に大きな影響力を持つようになった。
自ら詔書を書いて父帝に署名させ、官職を売り、巨大な邸宅や定昆池を造営したと史書は伝える。
また、自分を皇位継承者である「皇太女」とするよう求め、皇太子李重俊との対立を深めた。
李重俊の反乱で武崇訓を失った後は武延秀と再婚し、
中宗朝末期には母と並んで宮廷政治の中心に立った。
710年に中宗が急死すると、『資治通鑑』などは韋皇后と安楽公主による毒殺だったと記すが、
その実態については慎重に見る必要がある。
中宗の死からわずか数週間後、李隆基と太平公主が起こした唐隆の変によって韋氏政権は崩壊した。
安楽公主も逃走中に斬られ、死後には公主の身分を奪われて「悖逆庶人」とされた。
流謫先で生まれた皇女が、父の復位によって唐朝でも屈指の権勢を握り、
祖母武則天に続く女性の皇位継承まで望んだ末に、二十代半ばで政変に倒れた。
その生涯は、中宗朝における後宮・公主政治の隆盛と崩壊を象徴している。
流謫先で生まれた安楽公主
房州への流謫と「裹児」の誕生
安楽公主は唐中宗李顕と韋氏の娘として生まれた。
中宗の皇女のうち最年少であり、『旧唐書』は韋氏が産んだ男女の中でも最も幼かったと記している。
彼女が生まれた時、父の李顕は皇帝ではなかった。
弘道元年（683）に唐高宗が死去すると、翌684年、李顕が中宗として即位した。
しかし実権を握っていたのは母の武則天であり、
中宗が独自に人事を行おうとすると、即位からわずか五十余日で廃位された。
中宗は廬陵王に落とされ、韋氏や子供たちとともに均州、さらに房州へ移された。
『旧唐書』によれば、安楽公主は中宗一家が房州へ向かう途中で生まれたという。
『新唐書』には、中宗が房陵へ移された時に公主が生まれ、
「解衣以褓之」、自ら衣を脱いで赤子を包んだため「裹児」と名づけたとある。
「裹」とは包むという意味である。皇族とはいえ廃帝の一家であり、
十分な準備もない流謫の途上で娘を迎えた状況を伝える逸話となっている。
正確な生年は史書に記されていない。
中宗一家が房州へ移された時期から、一般には685年頃の出生と推定される。
したがって710年に死亡した時には二十代半ばだったと考えられるが、
享年を確定することはできない。
流謫時代に生まれた末娘だったこともあってか、中宗と韋氏は裹児をことのほか愛した。
『旧唐書』は
「中宗・韋后、愛寵日に深く、その欲するところを恣にし、奏請して許されざるなし」とし、
『新唐書』も「姝秀辯敏」と、容姿に優れ、頭の回転が速く弁舌にも巧みな娘だったと評している。
後に安楽公主が父帝の権威を利用して大きな政治力を振るうようになった背景を、
正史はこうした幼少期以来の寵愛と結びつけている。
↓↓母・韋皇后についての個別記事は、こちら
武則天による召還と宮廷への復帰
聖暦元年（698）、武則天は廬陵王李顕を洛陽へ呼び戻し、皇太子に復帰させた。
長く地方で暮らしていた裹児も、この時から再び皇族として宮廷社会へ入ることになった。
史料には「皇太子第八女安楽郡主」とする制書が残り、
この頃には安楽郡主に封じられていたことが分かる。
『唐大詔令集』には、安楽郡主を弘農楊氏の楊守文に嫁がせる内容の制書が収められている。
ただし、この婚姻が実際に成立したかどうかは明らかではない。
後の『旧唐書』『新唐書』が安楽公主の夫として最初に挙げるのは武崇訓であるため、
楊守文との縁談は婚約段階で終わった可能性もある。
やがて裹児は、武則天の甥である武三思の子・武崇訓と結婚した。
武三思は武則天の一族を代表する有力者であり、
安楽郡主とその子の婚姻によって、皇太子李顕の家と武氏一族との関係はさらに深まった。
武則天晩年の安楽郡主は、祖母である皇帝武則天、皇太子である父李顕、
そして武氏一族を婚姻によって結ぶ位置に置かれていた。
↓↓祖母・武則天についての個別記事は、こちら
中宗復位と安楽公主への進封
神龍元年（705）、張柬之らが張易之・張昌宗兄弟を殺害して武則天に退位を迫る神龍政変が起こり、
李顕は唐中宗として復位した。
父が皇帝に返り咲くと、裹児は安楽公主に進封された。
『新唐書』はこの時の彼女を「光艶天下を動かす」と表現し、
その華やかな容姿と存在感が天下に知られたとする。
また、「侯王柄臣、多くその門より出づ」と記し、
王侯や権臣まで安楽公主の門下に出入りするほどの権勢を持ったと伝えている。
後世には「唐朝第一の美女」などと呼ばれることもあるが、これは正史の正式な評価ではない。
ただし『旧唐書』が「容質秀絶」、『新唐書』が「姝秀」とするように、
容姿の美しさがとりわけ強調されていること自体は確かである。
中宗の復位後、朝廷では韋皇后、武三思、上官婉児らを中心とする政治勢力が急速に力を伸ばした。
武三思の子を夫とする安楽公主もその中心に位置し、
父帝の寵愛を背景として官僚人事や政治に介入するようになった。
↓↓政治と文学の双方で大きな影響力を持った上官婉児についての個別記事は、こちら
中宗の寵愛と政治への介入
内容を隠した詔書に中宗が署名
安楽公主に対する中宗の寵愛を象徴するのが、彼女が自分で詔書を作ったという逸話である。
『新唐書』によれば、安楽公主は自ら詔書を書き、
その文章を隠したまま中宗に差し出して、裁可の署名を求めることがあった。
中宗は内容を確認しようともせず、笑ってその要求に従ったという。
皇帝の詔勅を公主が勝手に作り、しかも皇帝が内容を読まずに認めたというのであれば、
通常の行政手続きを大きく逸脱した行為となる。
正史はこの逸話を、中宗が娘の要求をほとんど拒絶できなくなっていたことを示す例
として記している。
安楽公主の影響力は単なる父娘の私的な関係にとどまらず、官職の授与にも及んだ。
売官と「斜封官」
中宗朝には、韋皇后の親族や安楽公主、長寧公主らを通して官職を求める者が相次いだ。
正規の官僚任用では、中書省や門下省などを経て任命手続きが行われる。
しかし皇后や公主の請託を受けた者については、皇帝が墨書で勅命を出し、
それを通常とは異なる形で斜めに封じて送ったため、「斜封官」と呼ばれた。
『新唐書』は、太平公主ら七人の公主が開府を許された中でも、
安楽公主の府官がとくに濫れていたと記す。
屠殺業者や商人なども財貨を納めることで官職を得たとされ、安楽公主の門から多くの官僚が出た。
『資治通鑑』にも、当時は金銭を納めて官職を求める風潮が広がり、
公主や后妃の周辺を通して任命される者が多数いたことが記されている。
安楽公主一人だけが斜封官制度を作り出したわけではないが、
中宗朝の売官と請託政治を象徴する人物として正史の批判を集中して受けることになった。
↓↓中宗の妹・太平公主についての個別記事は、こちら
「皇太女」を望む
安楽公主の政治的野心を最もよく示すのが、自らを「皇太女」とするよう要求したことである。
皇太女とは、皇太子に相当する女性の皇位継承者を意味する。
『新唐書』によれば、安楽公主は中宗に対し、自分を皇太女に立てるよう求めた。
左僕射の魏元忠がこれに反対すると、公主は魏元忠を「山東の木強」と罵り、
「阿武子すらなお天子となった。天子の娘がなって何がいけないのか」
という趣旨の言葉を発したとされる。
ここでいう「阿武」は祖母の武則天を指し、祖母が女性でありながら皇帝となった以上、
その孫娘であり現皇帝の娘である自分が皇位継承者となっても問題はない、という論理だった。
ただし、この魏元忠との問答については、
『資治通鑑』を編纂した司馬光自身が史料間の年代関係などに疑問を示しており、
細部まで確実な事実と見ることには注意が必要である。
一方、安楽公主が皇太女の地位を要求したこと自体は複数の史料に現れ、
中宗末年の政治を理解するうえで重要な事実となっている。
皇太子李重俊との対立
安楽公主が皇太女を望めば、すでに皇太子となっていた李重俊との対立は避けられなかった。
李重俊は中宗の子ではあったが、韋皇后の実子ではなかった。
そのため韋皇后との関係は良好ではなく、武三思や安楽公主夫妻とも対立を深めていった。
『資治通鑑』によれば、武崇訓と安楽公主は李重俊を軽蔑し、しばしば「奴」と呼んで辱めたという。また武崇訓は、公主に対して李重俊を廃し、自ら皇太女となるよう中宗へ求めさせた。
皇太子の地位そのものを脅かされ、
しかも義弟夫妻から公然と侮辱される状態に置かれた李重俊の不満は急速に高まった。
李重俊の乱と武崇訓の死
景龍元年（707）、李重俊は左羽林大将軍李多祚らとともに兵を挙げ、まず武三思の邸宅を襲撃した。武三思と武崇訓はここで殺害され、反乱軍はそのまま宮城へ向かったが、安楽公主自身は難を逃れた。李重俊らはさらに上官婉児の身柄を要求したため、
中宗、韋皇后、安楽公主、上官婉児らは玄武門楼に避難して反乱軍に備えた。
やがて中宗側が兵士たちに帰順を呼びかけると、
反乱軍から離反者が相次ぎ、李重俊の挙兵は失敗に終わった。
李重俊は逃亡したものの、その途中で殺害された。
安楽公主にとっては、自らの皇太女擁立にとって最大の障害となっていた李重俊が消えた一方で、
夫の武崇訓もこの反乱によって命を失う結果となった。
反乱後、安楽公主や宗楚客らは、
相王李旦や太平公主が李重俊と通じていたのではないかと疑い、その関与を追及しようとした。
冉祖雍らが相王と太平公主を告発したが、
蕭至忠が中宗の前で強く諫めたため、中宗は弟と妹への追及を中止した。
相王李旦は後の睿宗であり、その子がのちに安楽公主を討つ李隆基である。
この時点で、中宗・韋皇后・安楽公主を中心とする勢力と、
相王李旦・太平公主を取り巻く勢力との政治的な緊張が、すでに表面化していた。
武崇訓の墓を「陵」にしようとする
夫を失った安楽公主は、武崇訓に破格の死後待遇を与えるよう求めた。
中宗の娘である永泰公主は武則天時代に死んだ後、中宗によって改葬され、
その墓は特別に「陵」と呼ばれていた。
安楽公主は武崇訓の墓についても同様に「陵」と称することを望んだという。
これに給事中の盧粲が反対した。
永泰公主は皇帝の娘であるため特例として陵と称することができても、
駙馬にすぎない武崇訓の墓まで陵とするのは礼制に反するというのがその主張だった。
中宗はいったん安楽公主の意向を通そうとしたが、盧粲が再度強く諫めたため断念した。
安楽公主はこれを恨み、盧粲を地方官へ出したと伝えられる。
父帝の寵愛によって要求の多くを実現できた安楽公主であっても、
皇帝陵と臣下の墓を区別する礼制そのものを完全に覆すことまではできなかった。
安楽公主の権勢と奢侈
豪華な邸宅と安楽仏廬
安楽公主は政治だけでなく、建築や衣服の奢侈でも史書に多くの逸話を残している。
『新唐書』によれば、公主が建てた邸宅と「安楽仏廬」と呼ばれる仏寺は宮殿を模倣したものであり、
細工の精巧さでは宮中を上回るほどだったという。
後に武延秀と再婚すると、臨川長公主の旧宅を奪って自らの邸宅とし、周囲の民家まで取り壊した。
史書は住民の怨声が上がったと記している。
新邸が完成した際には、宮廷の禁蔵が空になるほどの財物が費やされたともされ、
万騎の儀仗や宮廷音楽まで借りて公主を邸宅へ送り、中宗自身も訪れて宴を催した。
正史が安楽公主を描く際、政治的野心と並んで繰り返し強調するのが、
この際限のない造営と消費だった。
昆明池を求め、定昆池を造る
長安には漢代以来の大池である昆明池があった。
安楽公主は、この昆明池を自分の私有池として与えるよう中宗に求めたが、
中宗は、「先帝以来、これを人に与えたことはない」として拒否した。
昆明池は国家の施設であり、周辺住民の生活とも関係する場所だった。
安楽公主はこれを不満とし、自らの荘園に巨大な池を掘らせた。それが「定昆池」である。
「定昆」という名には昆明池と対抗し、
これを凌ぐという意味が込められていたと『新唐書』は説明する。
池は数里に及び、司農卿趙履温らが造営に関わった。
石を積んで華山を模し、曲折する水路や橋を設け、宝炉には怪獣や神鳥を彫刻し、
貝や珊瑚などをはめ込んだ。史書はその費用を「涯を計るべからず」と表現している。
『旧唐書』では定昆池の造営者として楊務廉の名も挙げられている。
趙履温の異様な迎合
定昆池などの造営に関わった趙履温は、安楽公主への極端な迎合で知られた。
『新唐書』によれば、趙履温は公主に媚びるあまり、朝服を脱ぎ、
自らの首に綱を掛けて公主の車を引いたことさえあった。
安楽公主が唐隆の変で殺されると、趙履温は態度を一変させ、
承天門で舞いながら李隆基に万歳を唱えた。しかし李隆基はこれを許さず、
趙履温をその子とともに処刑した。
史書はさらに、公主の造営工事に苦しめられていた民衆が趙履温を憎み、
その死体の肉を切り取ったとまで記している。
この逸話がどこまで文字どおりの事実だったかには注意が必要だが、
公主の造営事業とそれに従う官僚が、後世の正史で激しい批判の対象となったことをよく示している。
百鳥毛裙
安楽公主の奢侈を象徴するものとして有名なのが「百鳥毛裙」である。
『新唐書』五行志によれば、公主は尚方に命じて百種類の鳥の羽毛を集め、二着の裙を織らせた。
正面から見た時と横から見た時、日光の下と陰の中ではそれぞれ異なる色に見え、
しかも織り込まれた鳥の姿が浮かび上がったという。二着のうち一着は母の韋皇后に献上された。
さらに公主は百種類の獣毛を使った馬具も作り、韋皇后も鳥羽を集めた装飾品を作った。
安楽公主が最初に嫁いだ際には、
益州から「単絲碧羅籠裙」と呼ばれる非常に精巧な衣装が献上された。
金糸で花鳥が刺繍され、その模様は黍粒ほどの大きさしかないにもかかわらず、
鳥の目、鼻、嘴、爪まで表現されていたという。
『新唐書』五行志はこれらを「服妖」、
すなわち社会秩序の乱れを予兆する異常な服飾として記録している。
百鳥毛裙は貴族や富豪の間で模倣され、江南や嶺南では珍しい鳥獣の羽毛が大量に採取された。
史書は「採りてほとんど尽くす」とし、珍禽異獣がほとんど取り尽くされるほどだったと伝えている。
民間人を奴婢とした公主家の家人
安楽公主の権勢は、彼女の家人にも及んだ。
『新唐書』によれば、安楽公主、長寧公主、定安公主の三家に仕える者たちは、
民間の子女をさらって奴婢としていた。
左台侍御史の袁従一はこれを問題視し、公主家の使用人を捕らえて獄へ送った。
すると安楽公主は中宗へ直接訴え、中宗は自筆の詔書を出して釈放するよう求めた。
袁従一はこれに従わなかった。
公主の訴えを認め、その家人が平民をさらうことを放置するのであれば、
どうして天下を法によって治めることができるのか、
自分も家人を釈放すれば災いを免れることは分かっているが、
皇帝の法を曲げて自分だけ生き延びることはできない、と反論したのである。
中宗の寵愛と皇帝法の原則が正面から衝突した事件だった。
幼い息子を太常卿にする
安楽公主と武崇訓の間には男子がいた。
その子はまだ数歳にすぎなかったにもかかわらず、
太常卿に任じられ、鎬国公に封じられ、実封五百戸を与えられた。
太常卿は国家の礼楽や祭祀を掌る高官であり、幼児が実際に職務を行えるはずはない。
この人事も、中宗の安楽公主への寵愛が官職制度にまで及んでいた例として
『新唐書』に記されている。
また、公主の子の祝いに際して中宗と韋皇后が公主邸へ行幸し、大赦まで行ったとの記録もある。
武延秀との再婚と中宗朝末期
武延秀との関係
武崇訓の死後、安楽公主は武延秀と結婚した。
武延秀は武則天の甥・武承嗣の子であり、武崇訓とは同族だった。
『旧唐書』によれば、
武崇訓は生前から従兄弟にあたる武延秀をたびたび安楽公主の邸宅へ連れてきていた。
武延秀はかつて突厥に長く滞在した経験があり、
突厥語を理解し、突厥の歌を歌い、胡旋舞を踊ることができた。
その姿に魅力があり、安楽公主は非常に気に入ったという。
武崇訓が死ぬと武延秀は公主の寵愛を受け、やがて正式に駙馬となった。
『新唐書』は二人が武崇訓の生前から関係していたとして厳しく非難しているが、
正史自体が安楽公主に強く批判的であることを考慮し、
具体的な男女関係については史書がそう伝えるという範囲で見る必要がある。
武延秀との異例の大婚礼
武延秀との婚礼は、公主の婚礼としても異例の規模だった。
安楽公主には皇后の車輅が貸し与えられ、宮中から邸宅まで送り届けられた。
中宗と韋皇后は安福門に出御して婚礼を見物し、
雍州長史の竇懐貞が礼会使、弘文学士らが儐相を務めた。
相王李旦までが「障車」と呼ばれる婚礼儀礼に参加した。
翌日には太極殿に群臣を集めて大宴会が行われた。
安楽公主は翠色の礼服を着て中宗に再拝した後、南面して立ち、公卿たちから拝礼を受けた。
太平公主とその夫の武攸暨は揃って舞い、中宗の長寿を祝ったという。
さらに群臣へ数十万匹に及ぶ帛が賜われ、中宗は承天門に出御して大赦を行い、
民衆には三日間の宴飲を許し、官人には勲位や階爵を与えた。
本来は一皇女の再婚であるにもかかわらず、大赦や官爵授与まで伴う国家的祝典となったことは、
当時の安楽公主がいかに特別な地位に置かれていたかを示している。
上官婉児との関係の変化
中宗朝前半の安楽公主は、武三思、武崇訓、韋皇后、上官婉児らと政治的に近い位置にあった。
武三思が中宗政権で勢力を伸ばし、上官婉児が皇帝の詔勅を掌っていた時期には、
これらの人物が互いに結びつきながら朝廷へ影響を及ぼしていた。
しかし武三思と武崇訓が李重俊の乱で殺されると、宮廷内の関係は次第に変化した。
2013年に発見された上官婉児の墓誌によれば、
中宗朝末期の婉児は韋皇后や安楽公主の政治的野心に反対し、
とくに安楽公主を皇位継承者にしようとする動きを阻止しようとしていた。
かつて同じ政治圏に属していた安楽公主と上官婉児は、
晩年には皇位継承問題をめぐって対立する立場に移っていたことになる。
燕欽融の告発
景龍四年（710）、許州司兵参軍の燕欽融が中宗へ上書し、宮廷政治の腐敗を公然と告発した。
燕欽融は、韋皇后が国政に干渉し、その一族が強大になっているだけでなく、
安楽公主、武延秀、宗楚客らが宗廟社稷を危うくしようとしていると訴えた。
中宗は燕欽融を召し出して直接問いただしたが、燕欽融は怯まず主張を続けた。
中宗は黙り込んだという。
宗楚客は危機感を抱き、勅命を偽って騎兵に燕欽融を捕らえさせ、
殿庭の石上へ投げ落として首を折って殺した。
『資治通鑑』によれば、
中宗はこの殺害について徹底的な追及こそしなかったものの、不快感を示した。
韋皇后やその党派は、
皇帝が自分たちへの疑念を抱き始めたのではないかと恐れるようになったという。
中宗の死と韋氏政権
中宗の急死と毒殺説
景龍四年六月、中宗は神龍殿で突然死去した。
『資治通鑑』はその死を毒殺とし、
韋皇后、安楽公主、馬秦客、楊均らによる陰謀だったと記している。
同書によれば、韋皇后は武則天のように皇帝となることを望み、
安楽公主は母が臨朝した後に自分が皇太女となることを望んだ。
韋皇后と関係を持っていたとされる馬秦客や楊均も、事件が露見すれば処刑されることを恐れ、
一同が共謀して餅に毒を入れ、中宗へ食べさせたという。
『旧唐書』『新唐書』も韋皇后側による毒殺説を採っており、
この話は後世の中宗像と安楽公主像を決定づけた。
ただし、安楽公主が父を毒殺したことを直接証明する同時代の証拠が残っているわけではない。
中宗の死後に韋氏政権を倒した側が李隆基と太平公主であり、
後世の正史もその王統の正統性を前提として編纂されている以上、
毒殺の具体的経緯については「正史ではこう伝えられている」とするのが妥当である。
上官婉児と太平公主が作った遺詔
中宗が死ぬと、その死はしばらく秘された。
この時、上官婉児と太平公主が中宗の遺詔作成に関わったと『資治通鑑』は伝える。
遺詔では温王李重茂を皇太子とし、韋皇后を皇太后として臨朝させる一方、
相王李旦を政務に参与させることになっていた。
これは韋皇后に一定の権限を認めながら、
李唐皇族の重鎮である李旦を加えることで権力の均衡を図る構想だった。
しかし宗楚客や韋温らは相王が政務に参加することに反対し、その条項を排除した。
李重茂が即位すると韋皇后が皇太后として臨朝し、
韋氏一族や武延秀、宗楚客らが政府と禁軍の要職を握った。
安楽公主もその政権の中心に位置し、
武則天以来再び女性を中心とする政権が成立するのではないかという緊張が高まった。
唐隆の変と安楽公主の最期
唐隆の変
中宗の死からほどなく、臨淄王李隆基は太平公主と結び、
韋氏勢力を排除するためのクーデターを計画した。
景龍四年六月、李隆基は禁軍の一部を掌握して宮中へ入り、
韋皇后をはじめ韋氏一族とその党派を殺害した。
韋皇后は宮中を逃げようとして兵に殺され、武延秀も討たれた。
上官婉児は中宗の遺詔を示して自らが韋氏の専権に反対していたことを訴え、
劉幽求も助命を求めたが、李隆基は認めず処刑した。
安楽公主もこの政変の標的となった。
鏡に向かって眉を描いていた最期
安楽公主の最期について、『新唐書』は印象的な場面を伝えている。
李隆基の兵が韋氏勢力を討っていた時、公主はちょうど鏡を見ながら眉を描いていた。
そこで初めて政変を知り、邸宅から逃走したという。
安楽公主は右延明門まで逃げたが、追いついた兵士によって斬られ、首を取られた。
『旧唐書』系統には武延秀とともに兵を迎えたとする叙述もあり、
最期の細部について史料は完全には一致しない。
鏡に向かって化粧をしていた最中に反乱軍が迫ったという話は、
後世の小説による創作ではなく『新唐書』そのものに見える。
しかし『新唐書』は安楽公主の奢侈と驕慢を強く批判する立場から伝記を構成しており、
この場面もその人物像を象徴する形で選ばれた可能性を考慮する必要がある。
生年を685年頃とすれば、死亡時は二十五歳前後だったことになる。
「悖逆庶人」への追貶
死後、安楽公主の公主号は剥奪され、「悖逆庶人」に追貶された。
「悖逆」とは道義や君臣の秩序に背いて反逆したという意味であり、
李隆基側は安楽公主を単なる政敵ではなく、国家に反逆した人物として処理したのである。
一方、相王李旦が睿宗として即位すると、「二品礼」によって葬るよう詔が出された。
公主の名誉を回復したわけではなく、「悖逆庶人」の扱いは維持されたが、
皇帝の娘として一定の葬礼だけは認められたことになる。
安楽公主の人物像と評価
唐後世に残った「安楽の禍」
安楽公主の名は、死後も唐王朝で公主による政治介入を戒める象徴として残った。
後世の皇帝たちは、太平公主や安楽公主の時代を、
皇族女性が政治権力へ深入りした結果として語った。
とくに唐宣宗は、自らの娘たちを戒める際、太平公主と安楽公主の禍を引き合いに出し、
公主が政事へ関与することへの警戒を示したと『新唐書』に記されている。
ただし、太平公主と安楽公主は同じ政治的立場にあったわけではない。
710年にはむしろ太平公主が李隆基と組んで安楽公主側を滅ぼしている。
それでも後世には、皇帝の娘が政治権力を持ったという点で二人が一括して「戒め」の対象とされた。
正史が描く安楽公主
『旧唐書』『新唐書』における安楽公主の評価はきわめて厳しい。
一方で、その才能や容姿については「性恵敏、容質秀絶」「姝秀辯敏」と明確に認めている。
単なる愚かな皇女として描かれているわけではなく、聡明さと美貌を備えていたからこそ、
その才能を政治的野心や奢侈に用いたという構図になっている。
中宗への寵愛を利用して自ら詔書を作り、官職を売り、斜封官を大量に生み出す。
皇太女を要求し、既存の皇太子李重俊を圧迫する。
巨大な邸宅や定昆池を造り、百鳥毛裙を作らせ、
家人による平民の拉致まで皇帝の権威で庇おうとする。
正史はこうした逸話を積み重ねることで、
中宗朝の政治秩序が崩れていく様子を安楽公主という一人の女性に集約している。
そのため、史料を読む際には注意も必要となる。
安楽公主は710年の政変で李隆基に殺された側であり、
その李隆基が後に玄宗として唐王朝を統治した。
現存する正史の人物像には、
唐隆の変を韋氏による簒奪から李唐王朝を救った正当な政変と位置づける歴史観が反映されている。
とくに中宗毒殺の具体的経緯や、安楽公主の男女関係に関する記述については、
そのまま無批判に事実とみなすことはできない。
一方で、皇太女要求、斜封官、定昆池の造営、李重俊との対立などは複数の史料に現れており、
安楽公主が中宗の寵愛を背景に、
通常の公主を大きく超える政治的影響力を持っていたこと自体まで否定する理由はない。
祖母・武則天を目指したのか
安楽公主はしばしば、祖母武則天のような女帝になることを目指した女性として語られる。
その最大の根拠が皇太女要求である。
皇太女となれば、将来的に中宗の皇位を継ぐ可能性が生じる。
しかも『新唐書』は、魏元忠に反対された際、
祖母武則天が天子となったことを自らの根拠として挙げたと伝えている。
ただし安楽公主が実際に「皇帝」となるための具体的な制度設計や政治計画を
どこまで持っていたかは分からない。
武則天は長年にわたり高宗の政治を補佐し、皇太后として臨朝称制を行った後に自ら皇帝となった。
一方、安楽公主はまだ二十代で、国家統治の経験も武則天とは比較にならない。
それでも、女性であることそのものが皇位継承を不可能にするとは考えず、
武則天という先例を自らの政治的可能性として認識していたことは、
安楽公主という人物を理解するうえで重要である。
後世に広がった逸話
安楽公主は、後世の小説や通俗史では「唐代第一の美女」「武則天に最も似た孫娘」などと呼ばれ、
恋愛と権力をめぐる数多くの物語に登場するようになった。
なかには武則天自身が幼い裹児を見て「自分に似ている」と評したという話や、
母韋皇后とともに中宗の好物へ毒を入れた場面を詳細に描くものもある。
しかし、こうした具体的な場面のすべてが正史に確認できるわけではない。
武崇訓、武延秀との婚姻、皇太女要求、中宗毒殺説、
鏡に向かって眉を描いていた時に唐隆の変が起きたことなどは史書に見える一方、
「唐代第一美人」という称号や祖母武則天との具体的な会話などは、
後世の脚色として区別する必要がある。
人物評・評価
安楽公主の生涯を考えるうえで、父中宗との関係は切り離せない。
彼女は皇帝の娘として宮殿で生まれたのではなく、
父が皇位を奪われて流謫されていた時期に誕生した。
中宗が自分の衣を脱いで赤子を包み、「裹児」と名づけたという逸話が事実を反映しているなら、
彼女は中宗にとって苦難の時代をともにした特別な娘だった。
その父が皇帝に復位すると、かつて何も持たなかった末娘には巨大な権力と富が与えられた。
安楽公主はその寵愛を政治的な影響力へ変えた。
侯王や宰相までがその門を訪れ、官職の任命に介入し、自ら作った詔書に中宗の裁可を得た。
さらに皇太女という地位を要求し、皇位継承そのものに踏み込んだ。
一方、その権力は独立したものではなかった。
武三思と武崇訓、韋皇后、宗楚客、武延秀らとの結びつき、
中宗自身の寵愛があって初めて成立したものであり、
安楽公主が自ら軍事力や官僚組織を完全に掌握していたわけではない。
そのため中宗が死に、李隆基が禁軍を動かすと、その権勢は短期間で崩壊した。
正史が記す売官や大規模造営、民田・民家への侵害は、
中宗朝の政治腐敗を象徴する逸話として後世に伝えられた。
しかし安楽公主を単に「贅沢好きの悪女」とするだけでは、彼女の歴史的位置は十分に捉えられない。
武則天が女性皇帝という前例を作った直後の時代に、
中宗の娘が「皇太女」を公然と要求したことには大きな意味がある。
武則天の即位が一代限りの例外として直ちに忘れられたのではなく、
皇族女性たちにとって現実の政治的先例として受け止められていたことを示すからである。
安楽公主はその可能性を最も大胆に追求した一人だったが、
最終的には祖母と同じ地位へ到達することはなかった。
まとめ
安楽公主は、中宗の寵愛を背景に、
皇女の立場を越えて朝廷の人事や政治に大きな影響を及ぼした人物である。
とりわけ自らを皇太女とするよう求めたことは、
祖母武則天の即位が、その後の唐の皇族女性にとって現実の先例となっていたことを示している。
一方、正史には売官や大規模な造営、百鳥毛裙など、
その権勢と奢侈を批判する逸話が数多く残された。
最終的には中宗の死後、母の韋皇后とともに政権の中枢に立ったものの、
李隆基と太平公主による唐隆の変で殺害された。
後世には中宗朝の政治腐敗を象徴する存在として描かれたが、
その人物像には政変の敗者に対する正史の厳しい評価も重なっている。
安楽公主の生涯は、武則天以後の唐における皇族女性と政治権力の関係を考えるうえでも
重要な事例となっている。
史書・参考文献
『旧唐書』巻183「外戚伝」
『新唐書』巻83「諸帝公主・安楽公主」
『新唐書』巻34「五行志」
『資治通鑑』唐紀（中宗期）
『唐大詔令集』
『資治通鑑考異』
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