欒巴は後漢の順帝〜桓帝〜霊帝期に生きた宦官で、
宦官でありながら儒学を好み、地方太守として善政を行い、
外戚の暴政を諫めた人物。
最終的には、外戚・梁氏の専横を諫めたことで投獄され、
霊帝期に復権しかけるも、竇武・陳蕃の誅殺後に連座して自殺した。
欒巴とは
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若い頃から道学（儒学・道術）を好む
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順帝期：黄門令に任じられるが宦官仲間と交わらず
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その後、桂陽太守・豫章太守・沛国相など地方官として善政
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洛陽に召還され尚書に昇進
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梁太后の暴政を諫めて投獄
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霊帝即位で復権するが、竇武・陳蕃の誅殺後に連座し自殺
若年期：儒学を好み、俗事を嫌った“異色の宦官”
宦官でありながら儒者の気質
欒巴は若い頃から道学（儒学・道術）を好み、俗事を嫌ったとされる。
政治においても正しい道を守ることを重視していたため、
宦官の政治介入に対して強い批判を持っていたとされている。
順帝期に黄門令となるが、宦官仲間と交わらず、実直で孤高の人物だった。
男性の特徴が現れたため辞職を願う
宦官でありながら、後年「男性的特徴が現れた」とされ、
辞職を願い出たが、逆に才能を買われて郎中に抜擢された。
桂陽太守としての善政：婚姻・葬礼の整備、学校設立、官吏教育
南方の未開地域で教化を進める
桂陽郡は南方で儒教的教化が弱かった。 欒巴はここで
・婚姻・葬儀の礼を整備
・学校を建てて教育を普及
・官吏に読み書きを教え、試験で昇進させる
という、儒者のような善政を行った。
7年間の太守任期で治績を挙げ、荊州刺史・李固が朝廷に推薦した。
洛陽での活躍：尚書として外戚の暴政を諫める
順帝の死後、陵墓造営で民墓が破壊される
順帝の陵墓（憲陵）造営の際、 周囲の民衆の墓が多数破壊された。
欒巴はこれを諫め、「民の墓を壊すのは不義である」 と上書した。
梁太后の怒りを買い、投獄される
当時、朝政を握っていたのは梁太后（梁妠）。
欒巴の諫言は「朝政批判」とされ、投獄・禁錮となった。
霊帝期：竇武・陳蕃の誅殺に連座し、自殺
霊帝即位で復権
168年、霊帝が即位すると、
大将軍・竇武、太傅・陳蕃が政権を握り、
欒巴は議郎として復帰した。
宦官側の反撃で竇武・陳蕃が誅殺
しかし、曹節・王甫ら宦官勢力が反撃し、
竇武・陳蕃は殺害される。
欒巴は“竇武派”として左遷される
欒巴は永昌太守に左遷されるが、病と称して赴任せず、
竇武・陳蕃の冤罪を訴える上書を行った。
霊帝は激怒し、廷尉に送致。 欒巴は自殺した。
人物像と逸話：神通力を持つ“仙人宦官”
後漢書には、欒巴の不思議な逸話が多数記録されている。
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成都の火災を“酒の雨”で消した
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大風の日に忽然と姿を消し、成都の親に別れを告げて戻った
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妖怪を鎮め、巫覡を裁いた
これらは「仙人伝」にも記録され、 “仙人のような宦官”として語られた。
歴史的評価
宦官としては極めて異例の“清廉・善政型”
欒巴は
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宦官でありながら儒者のような善政
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外戚の暴政を諫める勇気
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妖怪退治などの怪異鎮圧
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最後は正義を貫いて自死
という、後漢史でも稀有な人物。
宦官政治の腐敗とは無縁の存在
曹節・王甫・十常侍らとは全く異なり、
宦官政治の腐敗とは距離を置いた“異端の宦官”だった。
