驪姫（りき）は、中国春秋時代の晋の君主・献公に寵愛された女性である。
献公が驪戎を討った際に晋へ連れてこられ、やがて献公の夫人となって奚斉を産んだ。
驪姫はこの奚斉を後継者にするため、すでに太子となっていた申生を死に追いやり、
さらに公子重耳・夷吾を晋の都から遠ざけたと伝えられる。
その結果、献公の死後には奚斉と卓子が相次いで殺害され、
晋では君主の座をめぐる激しい混乱が続いた。
この一連の政変は、後世「驪姫の乱」と呼ばれる。
妲己や褒姒のように伝説的要素の強い「傾国の美女」と並べて語られることも多いが、
驪姫の場合、『春秋左氏伝』『国語』『史記』など複数の古代史料に
かなり具体的な経緯が残されている。
しかも、彼女が排除しようとした重耳は長い亡命生活を経たのち晋へ帰還し、
春秋五覇の一人に数えられる晋の文公となった。
驪姫とはどのような女性だったのか。史料に残された「驪姫の乱」を中心に、その生涯を追っていく。
驪姫とは？驪戎から晋へ連れてこられた女性
驪姫の出身地や生年について詳しいことは分かっていない。
『春秋左氏伝』によれば、驪姫は「驪戎」の女性だった。
晋の献公が驪戎を討伐すると、驪戎側は驪姫とその妹を献公に差し出し、
驪姫は献公の寵愛を受けて奚斉を産み、妹は卓子を産んだ。
驪姫が晋へ入った時点で、献公にはすでに複数の息子がいた。
なかでも重要なのが、太子に立てられていた申生と、のちに晋の文公となる重耳、さらに夷吾である。
申生の母は斉姜、重耳の母は大戎狐姫、夷吾の母は小戎子とされる。
献公には多くの公子がいたが、申生・重耳・夷吾の三人はとくに有力な存在だった。
そのため、驪姫が産んだ奚斉が将来晋の君主となるためには、
すでに存在する有力な公子たちが大きな障害となった。
ここから、晋の後継者をめぐる争いが始まる。
「十年たっても悪臭は残る」驪姫を夫人にすることへの不吉な占い
『左伝』には、驪姫をめぐる有名な占いの逸話が残されている。
献公は驪姫を正式な夫人にしようと考え、
まず亀甲による「卜」を行ったが、結果は「凶」だった。
ところが筮竹を使った「筮」では吉と出たため、
献公は都合のよい方を採用し、「筮に従おう」と決めた。
これに対し、占いを担当した者は、筮より亀卜の方を重視すべきだとして反対した。
さらに占いには、「一薫一蕕、十年尚猶有臭」という言葉が現れたという。
薫は香草、蕕は悪臭を放つ草であり、
香草と臭い草を一緒に置けば、十年たってもなお悪臭が残る、という意味である。
つまり驪姫を夫人とすれば、その害は長く晋に残るという不吉な予言だった。
しかし献公は聞き入れず、驪姫を夫人とした。
もちろん、これは『左伝』が後世の結果を知ったうえで記した予兆的な逸話として読む必要がある。
それでも、古代から驪姫の登場そのものが
晋の内乱の始まりとして認識されていたことを示す印象的な話である。
奚斉を後継者に｜驪姫が狙った太子の座
驪姫は献公から深く寵愛されていた。
そして自らの子・奚斉が成長すると、奚斉を晋の後継者にしようとする。
しかし、そのためには太子申生を排除しなければならない。
『史記』晋世家には、献公自身が驪姫に対し、
申生を廃して奚斉を後継者にしたいと語ったという興味深い記述がある。
これに対する驪姫の態度は巧妙だった。
驪姫は泣きながら、申生が太子であることは諸侯も知っており、民衆からも支持されているのだから、
自分のような身分の低い女のために嫡子を廃して庶子を立てるべきではない、
もし本当にそのようなことをするなら自分は死ぬ、と反対した。
表面上は申生を擁護したのである。
しかし『史記』は続けて、驪姫は表向きには太子を褒めながら、
裏では人を使って申生を讒言させ、奚斉を立てようとしたと記す。
単純に献公へ「息子を太子にしてください」と要求したのではない。
自分は申生の味方であるように装いながら、献公自身が申生を疑う状況を作ろうとしたのである。
申生・重耳・夷吾を都から遠ざける
驪姫の工作は、いきなり申生を殺害することから始まったわけではない。
まず行われたのが、有力な公子たちを晋の都・絳から遠ざけることだった。
『左伝』によれば、驪姫は献公の寵臣である梁五と東関嬖五に賄賂を贈った。
二人は献公に、曲沃は晋の宗廟がある重要な都市であり、
蒲と屈は国境防衛上重要な土地なのだから、公子たちを配置して守らせるべきだと進言する。
一見すれば、もっともな軍事・行政上の提案だった。
献公はこれを受け入れ、申生を曲沃、重耳を蒲、夷吾を屈に移した。
その一方で、驪姫の子である奚斉と、妹の子である卓子は献公とともに都の絳に残った。
『史記』は、この配置を見た晋の人々が「太子はもう即位できない」と悟ったと記している。
君主の後継者である太子が中央から離され、寵姫の幼い息子だけが君主のそばに残る。
これは単なる地方赴任ではなく、後継者問題の重大な変化だった。
優施と驪姫｜『国語』が伝えるもう一人の協力者
驪姫の陰謀をもっとも詳しく伝える史料の一つが『国語』晋語である。
ここには「優施」という人物が登場する。
優施は献公に仕えた俳優・芸人のような存在で、驪姫と密通していたと記されている。
驪姫は優施に、自分は「大事」を起こしたいが、
申生・重耳・夷吾の三公子が障害になっていると相談した。
ここでいう「大事」とは、嫡子である申生を廃して庶子の奚斉を立てることである。
優施は、まず三人をそれぞれ地方に置き、その立場を固定してしまうよう助言した。
さらに驪姫は、太子申生を支持する有力大夫・里克をどうすればよいかについても
優施に相談している。
優施は酒宴の席で里克に接近し、奚斉擁立の計画がすでに進んでいることをほのめかした。
里克は申生を殺すことには加担できないが、
かといって君主である献公の意向に逆らうこともできないとして、中立を選ぼうとする。
こうして申生を守り得る有力者まで政治的に動けない状態に追い込まれていった。
『国語』の記述に従えば、驪姫は単独で策謀を巡らせたのではなく、
献公の側近や優施らを利用しながら、宮廷内部の力関係そのものを変えていったことになる。
太子申生を陥れる｜祭肉に毒を仕込む
驪姫の策謀でもっとも有名なのが、太子申生を「父殺し」の罪に陥れた事件である。
献公二十一年、驪姫は申生に、献公が亡き母・斉姜の夢を見たので、
曲沃で母を祭り、その供物を献公へ届けるよう告げた。
申生は言われた通り母を祭り、祭祀に使った肉と酒を献公へ届けたが、
献公は狩りに出ていて不在だった。
『左伝』では、驪姫は供物を宮中に六日間置いたのち、そこへ毒を仕込んだとされる。
献公が帰還すると、その供物が差し出された。
献公が食べようとしたところ、まず毒見が行われた。
供物を地面に置くと土が盛り上がり、犬に与えると犬が死に、
さらに小臣に食べさせると、その小臣まで死亡した。
そこで驪姫は泣きながら、「犯人は太子です」と訴えた。
申生は父である献公を殺して君主の座を奪おうとした――そう見せかけるために仕組まれた罠だった。
なぜ申生は弁明せず自害したのか
申生は新城へ逃れた。
周囲の者は、毒を入れたのは驪姫なのだから献公に事情を説明し、潔白を証明するよう勧めた。
しかし申生は拒んだ。
『左伝』によれば、申生は、
父は驪姫がいなければ安らかに暮らすことも十分に食事を取ることもできないほど彼女を愛している、
自分が弁明すれば驪姫は罪に問われ、老いた父を苦しませることになる、と考えた。
国外へ逃亡することも勧められたが、これも拒否した。
父を殺そうとしたという汚名を背負ったまま他国へ行ったところで、
誰が自分を受け入れるだろうかというのである。
そして十二月戊申、申生は新城で自ら首を吊って死んだ。
申生の悲劇は、単に驪姫に騙された人物の物語ではない。
自分が助かるためには父の寵姫の罪を暴かなければならないが、
それをすれば父を苦しめる。
逃亡すれば父殺しを企てた太子という汚名を認めたように見える。
申生はその矛盾から逃れられず、死を選んだと史料は描いている。
次の標的は重耳と夷吾
申生が死ぬと、驪姫はさらに重耳と夷吾を讒言した。
二人も申生の計画を知っていた、と献公へ告げたのである。
これによって重耳と夷吾も危険な立場に追い込まれた。
献公は重耳のいる蒲へ宦官の寺人披を送り、重耳を攻撃させた。
重耳は塀を乗り越えて逃亡する。
寺人披が剣を振るうと、その刃は重耳の衣の袖を切り落としたという。
重耳は母方と縁のある狄へ亡命した。
夷吾も屈を守りきれなくなり、梁へ逃亡した。
こうして献公の有力な息子であった申生・重耳・夷吾は、一人が死亡し、二人が国外へ追われた。
奚斉の即位を妨げる最大の障害は、ほぼ取り除かれたのである。
献公の死｜奚斉が晋の後継者となる
紀元前651年、晋の献公が死去した。
献公は死の直前、重臣の荀息に幼い奚斉を託した。
荀息は献公との約束を守り、奚斉を君主として支えようとする。
しかし、申生を死に追いやり、
重耳・夷吾を追放して成立した後継体制には大きな反発が残っていた。
中心人物となったのが里克である。
里克は申生の死を阻止できなかった人物でもあったが、
献公が死ぬと奚斉に反対する勢力と結びついた。
献公の葬儀が終わる前、里克は奚斉を殺害した。
荀息はそこで、驪姫の妹が産んだ卓子を新たな君主に立てる。
しかし卓子もまた里克によって殺害され、荀息も献公との約束を果たせなかったとして死を選んだ。
驪姫が有力公子たちを排除して築いた後継体制は、献公の死後わずかな期間で崩壊したのである。
驪姫の最期｜里克に殺されたのか
驪姫自身の最期については、史料の記述を区別して見る必要がある。
『列女伝』では、里克が奚斉を殺し、続いて卓子も殺したのち、
驪姫を捕らえて鞭打ち、殺害したと伝えている。
一方、『左伝』の献公死後の政変の記事では、里克による奚斉と卓子の殺害、
そして荀息の死が詳しく記されるものの、
驪姫自身の最期については同じようには詳述されていない。
そのため、「驪姫は里克によって処刑された」と断定するより、
『列女伝』ではそのように伝えられている、と史料を明示する方が適切である。
いずれにせよ、彼女が望んだ奚斉による政権は維持されなかった。
「驪姫の乱」は驪姫の死では終わらなかった
驪姫の計画は失敗したが、晋の混乱はそこで終わらなかった。
奚斉と卓子が殺されたあと、
亡命していた夷吾が秦の支援を受けて晋へ帰国し、晋の恵公として即位した。
しかし恵公の治世も安定せず、秦との関係悪化などによって晋は再び揺れる。
恵公の死後にはその子・圉が懐公として即位したが、
最終的には国外を流浪していた重耳が秦の支援を得て晋へ帰還した。
この重耳こそ、のちの晋文公である。
驪姫によって晋から追われた重耳は、長い亡命生活を経て君主となり、
やがて諸侯の盟主として春秋時代を代表する覇者となった。
驪姫が奚斉を君主にするために起こした後継者争いは、
申生の死だけではなく、重耳の亡命、恵公・懐公の即位を経て、
文公が帰国するまで長く晋の政治に影響を及ぼしたのである。
驪姫は本当に一人で晋を混乱させたのか
後世の驪姫は、妲己や褒姒と同じく
「美女が君主を惑わせて国を乱した」という枠組みで語られることが多い。
前漢の劉向が編纂したとされる『列女伝』でも、驪姫は「孽嬖伝」に収録され、
君主から過度に寵愛されて災いをもたらした女性の代表として扱われている。
しかし、『左伝』や『史記』の記述を詳しく読むと、
晋の内乱を驪姫一人だけの責任に帰すことはできない。
そもそも申生を廃して奚斉を立てることを最終的に認めたのは献公である。
『史記』では、献公自身が驪姫に「太子を廃して奚斉を代わりに立てたい」と語っている。
また驪姫の計画には梁五・東関嬖五など献公の側近が関わり、
『国語』では優施も重要な役割を果たしている。
さらに、献公には申生・重耳・夷吾をはじめ複数の公子がおり、
それぞれに母方の勢力や支持者が存在した。
誰を後継者にするのかという問題は、もともと晋の政治秩序そのものに関わる問題だった。
驪姫が自分の子を君主にしようとして策謀したという伝承は複数の古代史料に共通する。
その一方で、「一人の悪女が国を乱した」とだけ理解すると、
献公自身の判断や晋国内部の複雑な後継者争いが見えなくなってしまう。
妲己・褒姒との違い
驪姫は妲己・褒姒と並んで「中国三大悪女」と紹介されることがある。
三人はいずれも君主の寵愛を受け、
その結果として国家や王家に大きな混乱をもたらした女性として後世に語られた。
ただし、その人物像には違いがある。
妲己は殷の紂王を惑わせた女性として伝えられ、後世の『封神演義』では九尾の狐にまで変貌した。
褒姒もまた、西周の幽王が彼女を笑わせるため烽火を上げたという「烽火戯諸侯」の伝説で知られる。
それに対して驪姫の物語は、より具体的な宮廷政治と後継者争いとして描かれている。
有力公子を地方へ移し、支持者を切り崩し、申生を毒殺未遂の犯人に仕立て、重耳と夷吾を追放する。そして自分の子を君主に据える。
『左伝』『国語』『史記』に描かれる驪姫は、
単に美貌で献公を惑わせる「傾国の美女」というより、
後継者争いに積極的に関与する政治的な人物として描かれているのである。
↓↓驪姫と並んで「中国三大悪女」とされる妲己・褒姒についての個別記事は、こちら
まとめ｜驪姫の乱が晋の歴史を大きく変えた
驪姫は驪戎の女性であり、晋の献公による驪戎征伐をきっかけとして晋へ入り、献公の寵愛を受けた。
奚斉を産むと、その子を晋の後継者にするため、
太子申生、重耳、夷吾という有力公子の排除を進めたと伝えられる。
申生は毒を仕込んだ祭肉によって父・献公の暗殺を企てたという濡れ衣を着せられ、自害した。
重耳と夷吾も讒言によって晋を追われた。
こうして奚斉への継承の道は開かれたものの、
献公が死ぬと奚斉は里克によって殺害され、続いて卓子も殺された。
『列女伝』によれば驪姫自身も里克に殺害され、その計画は完全に崩壊した。
しかし、驪姫が引き起こしたとされる後継者問題の影響はその後も続いた。
夷吾が恵公として即位し、その子の懐公を経て、最終的に亡命していた重耳が晋へ帰還する。
重耳は晋文公となり、やがて春秋五覇の一人に数えられるほどの勢力を築いた。
その意味で「驪姫の乱」は、単なる後宮の愛憎劇ではない。
晋の後継者構造を崩し、有力公子たちを国外へ追いやり、
その後の晋の政治史、さらには春秋時代の勢力関係にまでつながっていく重大な政変だったのである。
史書・参考文献
・『春秋左氏伝』荘公二十八年、閔公元年・二年、僖公四年・五年・九年
・『国語』「晋語一」「晋語二」
・『史記』巻39「晋世家」
・劉向『列女伝』巻7「孽嬖伝・晋献驪姫」
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